哲學家：請坐下。繼續爭論下去也不會有交集。讓我先針對剛剛那個話題的基本概念，也就是阿德勒心理學如何解釋人類做個簡單的說明。
年輕人：簡短！請您儘量簡短！
哲學家：剛才你說「人的性格或氣質是不能改變的」，關於這部分，阿德勒心理學是以「生活形態」（life style）來說明人的性格或氣質。
年輕人：生活形態？
哲學家：嗯。對人生採取的思考或行動的傾向。
年輕人：思考或行動的……傾向？
哲學家：就是個人如何看待這個「世界」，還有如何看待「自己」。你可以這麼想：把所有我們「賦予它意義」的概念集合起來，就是生活形態。狹義來說可以解釋成性格；廣泛來說，就包含了這個人的世界觀或人生觀。
年輕人：世界觀是指？
哲學家：假設有一個人因為「我有悲觀的性格」而苦惱。你把這句話修改成「我有悲觀的『世界觀』」試試看。此時，你就會認為問題不在自己的性格，而是自己擁有的世界觀。性格這追東西很微妙，總讓人覺得似乎是無法改變的；不過如果是世界觀，好像就有改變的可能。
年輕人：嗯，這部分有點難。您所說的生活形態，是不是跟「生活方式」差不多？
哲學家：也可以這麼說。說的貼切一點，就是「人生的姿態」。你一定認為氣質或性格跟自己的意志沒有關係。不過阿德勒心理學卻認為，生活形態是自己選的。
年輕人：自己選的？
哲學家：沒錯。你選擇了自己的生活形態。
年輕人：您是說，我不只選擇了「不幸」，連難搞的性格都是自己選的？
哲學家：就是這樣。
年輕人：哈！不管怎麼說，這個論點終究有碰壁的時候。在我意識到自己的性格前，早就是這副德行了，更別說根本沒有什麼選擇個性的記憶，老師應該也是吧？說什麼性格可以自由選擇，這才是把大家當成機器人的說法吧！
哲學家：當然，「這樣的我」並不是有意識去選的，說不定一開始是無意識中作出決定的；至於你之前再三提到的外在因素，像是種族、國籍、文化還有家庭環境等等，也都會對選擇產生非常大的影響。不過就算是這樣，「這樣的我」也還是你自己選的。
年輕人：這是什麼意思？我到底是什麼時候選的？
哲學家：以阿德勒心理學的看法來說，差不多是十歲左右。
年輕人：好，那我退一步來說，不，退一百步來說好了，就算我真的在十歲左右，而且還是在無意識的情況下選擇了這樣的生活形態，那又代表什麼？管他是性格，還是氣質、生活形態什麼的，我已經變成了「這樣的我」，事情不會有任何改變，不是嗎？
哲學家：不是這樣的。如果生活形態不是天生的，而是自己選的，應該就有重新選擇的可能性。
年輕人：重新選擇？
哲學家：或許你從來不知道自己的生活形態，甚至連這個概念都不曉得。當然，沒有人可以選擇自己的出身，包括生在這個國家、這個時代、這個家庭等等，這都不是自己選的，可是這些東西卻有非常大的影響力。你可能會覺得不滿，有時看著別人，心中甚至會想：「如果也能生在那種環境就好了。」
可是事情不能在這裡結束。問題不在過去，而在現在，就在「這裡」。現在，你在這裡知道生活形態是怎麼一回事，那麼將來要怎麼辦，就是你的責任了。是要繼續堅持原來的生活形態，還是重新選一個新的，全都在你的一念之間。
年輕人：那要怎樣重新選擇？光憑老師一句話：「餵！你的生活形態是自己選的，所以現在立刻重新選擇吧！」難道就能改變嗎？
哲學家：不，你不是無法改變。無論何時何地，人都是可以改變的。你之所以無法改變，是因為自己下定決心「不要改變」。
年輕人：什麼？
哲學家：人們經常在選擇自己的生活形態。就算像現在這樣促膝長談的瞬間，我們依然在做選擇。你說自己是不幸的，希望立刻就能改變，甚至祈求可以重生變成其他人，可是到最後還是無法改變。為什麼？那是因為你自己不斷不改變自己的生活形態。
年輕人：不不不，這完全說不通嘛！我想改變，而且是發自內心、毫無虛假的。我怎麼可能下定決心不要改變？！
哲學家：大概是因為對你而言，現在的生活形態即使有點不方便或者不順心，但相對來說，維持現狀還是比較容易控制、比較輕鬆吧。
如果繼續保持「現在的我」，該怎麼應付眼前發生的事，結果又會導致什麼狀況，這些大概都可以靠經驗推測出來。簡單來說，就像開一輛很習慣、很順手的老車，就算偶爾有點小狀況，也都在意料之中，可以輕鬆處理。
另一方面，要是選擇了新的生活形態，既不知這個全新的自我會遇到什麼狀況，也不知怎麼對付眼前發生的事。未來變得難以預料、生活充滿不安，搞不好會覺得接下來的日子更痛苦、更不幸。也就是說，大家儘管有種種不安，但保持「現在的我」還是比較輕鬆又安心的。
年輕人：既期待又怕受傷害嗎？
哲學家：當我們打算改變生活形態時，這對我們的「勇氣」是一大考驗。是要選擇改變，面對「不安」？還是保持原狀、繼續和「不滿」糾糾纏不清？我想你應該是選擇了後者吧！
年輕人：……您又提到了「勇氣」。
哲學家：嗯。阿德勒心理學就是勇氣的心理學。你之所以不幸，並不是過去或環境造成的，更不是因為能力不足，只是「勇氣」不夠而已。換句話說，就是缺乏「變得幸福的勇氣」。